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La premi re difficult inh rente notre propos tient ce que, depuis ces cent cinquante derni res ann es, le terme juif a pris dans lusage courant deux sens tr s diff rents. Pour mieux comprendre cette nouveaut , reportons-nous par limagination en lan 1780. l poque, la signification de ce terme pour tout le monde co ncidait avec ce que les juifs eux-m mes consid raient comme le fondement constitutif de leur propre identit . Celle-ci tait essentiellement religieuse; de plus, les pr ceptes de la religion r gissaient, jusque dans les moindres d tails quotidiens, tous les aspect de la vie sociale et priv e des juifs entre eux et dans leurs rapports avec les non-juifs. Quun juif p t boire ne f t-ce quun verre deau chez un non-juif tait alors effectivement impensable. Cette situation a t modifi e par un double processus, lequel, n en Hollande et en Angleterre, sest poursuivi en France, lors de la R volution, ainsi que dans les pays qui suivirent son exemple, et a fini par gagner les tats monarchiques modernes du XIXe si cle: dans tous ces pays, les juifs ont acquis des droits individuels nombreux et importants (et, dans certains cas, l galit juridique compl te); et le pouvoir judiciaire que la communaut juive exer ait sur ses membres a t aboli. Notons bien que ces deux d veloppements furent simultan s et que le second -- bien quassez peu connu -- est encore plus important que le premier.
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